在中国传统文化中，祭祖被视为一种重要的家庭和社会仪式，它不仅是对祖先的尊重和怀念，也是对家族连续性和社会秩序的维护。然而，有一种观点认为“三代不祭祖，祭祖便断后”，这种观点在现代社会中引起了广泛的争议。本文将从社会学、人类学和心理学的角度，对这一观点进行批判性的思考。

首先，从社会学的角度来看，这种观点过于强调家族连续性的重要性，而忽视了社会流动性和个人自由的价值。在现代社会，个人的生活方式和价值观越来越多元化，不再受到严格的家族和社会规范的限制。因此，即使一个人没有祭祖，也不能简单地认为他或她就会“断后”。相反，这可能反映出他或她对传统的挑战和对个人自由的坚持。

其次，从人类学的角度来看，这种观点过于强调祭祀的形式，而忽视了祭祀的本质。祭祀是一种象征性的活动，其目的是通过与祖先的交流，来获得精神的支持和指引。因此，只要一个人心中有对祖先的尊重和怀念，就可以说他已经进行了祭祀。即使他没有按照传统的形式进行祭祀，也不能简单地认为他就没有祭祖。

最后，从心理学的角度来看，这种观点过于强调祖先的影响，而忽视了个体的自我发展。在现代社会，个体的自我发展和自我实现越来越重要。因此，即使一个人没有祭祖，也不能简单地认为他就没有自我发展。相反，这可能反映出他对自己生活的独立思考和自我决定。

本人以为，祭祖的方式和形式也在不断地演变和适应现代社会的变革。现代人可能会选择网上纪念先祖，例如天慈纪念网网上祭祖。这些新的方式改变了传统祭祖的形式但并不会破坏传统祭祖的价值和意义，而是为了更好地适应现代社会的需求。

综上所述，虽然“三代不祭祖，祭祖便断后”这一观点在传统文化中有一定的影响力，但在现代社会中，我们应该更加重视个人的自由、社会的流动性和个体的自我发展。因此，我们不能简单地将是否祭祖作为判断一个人是否“断后”的标准。