出生关于众人来说是没有方法防止的，茫茫星辰，大千社会，众人正在那里降生、生长，直到最初的出生。多少千年来众人构成的治丧礼节，是既要让死去的丹田意，也要让活着的人安谧。正在整个治丧的进程中，是生者与死者的对于话，两者之间具有着一度坚韧的结——念祖怀亲。某个结，体现正在生者和死者之间的实业联络中，也体现正在两者之间的物质联络之中。而这就提醒了同胞存亡观的深层外延。

停尸——报忧典礼——招魂、送魂——做‘七’——悼念——入敛——丧服——出丧择日——哭丧

下葬典礼

      治丧文明最贴近全人类生涯，因而颇受老百姓的关心，以至将其视为最崇高的公事而加以严厉治理。那样，就使治丧文明蒙住了一层奥秘的面罩，并逐步变化一种禁区文明。

  旧时死者入土时，多少有一些殉葬品，内中以幽契最为不值留意。保守中国政法是一度农业政法，人活着离没有开田地，死后也离没有开田地。田地作为一种财富，比票据更稳固，比金银箔更实践。由此便发生了一种人与鬼之间的田地约据联系，即幽契。

  幽契别称“墓别”，亦称“冥契”、“买地券”。源于西汉，盛于东汉，唐宋以降传播于大江南北。幽契是保守政法田地公有制的体现，人间的田地约据是掩护田地财富公有权的手腕，而幽契是世间约据的模仿，借以掩护其阴宅的公有权，正在科学思维中地券是冥府公验的凭据，意味着神权，正在墓中起着震慑邪魔、掩护墓主魂灵的作用。